رويس : فيسحتكم [ 61 ] - بضم الياء وكسر الحاء ، مضارع « أسحته » - وهي لتميم . والباقون ( 1 ) بفتح الحرفين ، مضارع « سحته » وهي حجازية . وقرأ ذو دال ( درا ) ابن كثير وعين ( علما ) حفص : قالوا إن [ 63 ] بتخفيف النون ، والباقون بتشديدها ( 2 ) . وقرأ ذو حاء ( حلا ) أبو عمرو : هذين لساحران بالياء ( 3 ) ، والتسعة بالألف ؛ فصار ابن كثير بتخفيف ( 4 ) إن ، وهذانّ بألف ونون مشددة ، وحفص كذلك لكن بلا تشديد ، وأبو عمرو بتشديد إن وهذين بياء بلا تشديد ( 5 ) ، والباقون كذلك ، لكن هذان بألف ( 6 ) . وجه الأولين : جعل « إن » مخففة من الثقيلة ملغاة ، ورفع « هذان لساحران » بالابتداء ، واللام فارقة كقوله : وإن كلّ لما [ يس : 32 ] ، وجوز الكوفيون أن يكون « إن » ك « ما » ، واللام ك « إلّا » . وتقدم في النساء وجه تشديد هذانّ ووجه التشديد [ أي ل « إنّ » ] والياء واضح . ووجه التشديد والألف قول أبى عبيد عن ( 7 ) الكسائي والزجاج عن أبي عبيدة عن أبي الخطاب : هي لغة بلحارث ( 8 ) بن كعب ، وكنانة ، [ والهجيم ] ( 9 ) ، وزبيد ، يعربون التثنية بالألف مطلقا ، كأنهم يجردون الألف لدلالة الاثنين ويقدرون عليها الإعراب . وقال أبو زيد : « من العرب من [ يقلب ] ( 10 ) كل ياء ساكنة قبلها [ فتحة ] ( 11 ) ألفا ، وقال ابن كيسان : حملت على الواحد ، وقيل : حذفت ياء التثنية للساكنين . وفي هذا كفاية . وقرأ ذو حاء ( حلا ) أبو عمرو : فاجمعوا كيدكم [ 64 ] بهمزة وصل ( 12 ) فيصل ( 13 ) الفاء بالجيم ، وفتح ( 14 ) الميم ، أمر من « جمع أمره » ضمه على حد : فجمع كيده [ 60 ] ، والتسعة بهمزة قطع ، وكسر الميم أمر من أجمعه ( 15 ) : أحكمه ، وعدّاه الأخفش

--> ( ( 1 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 304 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 342 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 67 ) . ) ( ( 2 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 304 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 343 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 67 ) . ) ( ( 3 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 304 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 343 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 67 ) . ) ( ( 4 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 304 ) ، البحر المحيط ( 6 / 255 ) ، التبيان للطوسي ( 7 / 161 ) . ) ( ( 5 ) في د : بلا شديدة . ) ( ( 6 ) في م ، ص : بالألف . ) ( ( 7 ) في ز : على . ) ( ( 8 ) في م ، ص : للحارث . ) ( ( 9 ) بياض في م ، ص . ) ( ( 10 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 11 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 12 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 304 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 347 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 68 ) . ) ( ( 13 ) في ص : متصل ، وفي د : فيصل . ) ( ( 14 ) في ص : وقبل ، وفي م : وقيل . ) ( ( 15 ) في ص : جمعه . )